受哲学所所长童世骏的邀请，
索伦森指出，自从霍布斯以来，人们广泛讨论了是否只能通过让渡个人自由给国家才能获得和平和安全，这些讨论现在也与“世界主义”和“多层民主”这些超越国家的民主观念相关。在康德哲学中，“世界主义”观念从属于“永久和平”这一根本目的。虽然康德哲学没有顾及资本主义的物质逻辑，但是依然值得认真对待，因为它将共和、联盟、不干涉原则和世界主义结合在一起。
与康德类似，米歇尔·瓦泽首先关注的也是全球政治结构及其对和平的影响。他提出了“第三度多元主义”这一全球治理模式，这一模式介于无政府状态和世界共和国之间，是两者的调和。联合国、欧盟等都是其现实例子。但与康德不同的是，瓦泽认为永久和平只是幻想，动态的世界秩序才是更值得关注的。
哈贝马斯则既像米歇尔·瓦泽一样关注全球多元治理结构的实现，又继承了康德的观念主义。他提出了“无全球政府的全球治理”这一观念，在其中可以设想各种层次和级别的治理结构。借此，全球资本主义也可以得到调节并抑制其解构性力量。不过，在革新政治现实的同时，维持一个类似于永久和平的理性希望仍然是必要的。
综合以上诸家观点，阿斯格·索伦森副教授认为：为建设世界主义的民主，人们既需要跟随“无全球政府的全球治理”和“全球多元民主”这些观念，也仍需保持康德式的理想。
最后，我所何锡蓉、陈祥勤、赵剑、陈常燊等研究人员与索伦森副教授就“世界主义与共产主义”、“世界主义与国家主义”和“世界主义的实体和功能界限”等问题展开了热烈的交流。
