第23届世界哲学大学期间，国际女哲学家学会主办了一个圆桌会议，主题为“女哲学家与哲学发展”，邀请了5个国家的5位女性哲学研究学者作会议发言。来自世界各国的约20多名学者（主要是女性学者）参加了会议并参与讨论。我有幸作为中国代表受邀与会并第一个进行发言。
我的发言题目是“女性哲学家与哲学观念的更新”。首先，我对“哲学家”这一概念做了中西语义的区分，并对主题做了西方式的宽泛意义上的理解，也就是说，它包括从事哲学建构、哲学研究和哲学工作的所有女性团体。但无论作狭义的还是宽泛的划分，在传统哲学中，都鲜见女性的身影。究其原因，在于“哲学”概念的内涵和人们对哲学的认识，即哲学是纯粹思辨的、理性的、抽象的；而只有男性，才掌握理性和抽象的能力，才能从事哲学活动。而感性的、具体的、经验的等观念，被排斥在哲学之外，女性，因其被认为具有上述特质也遭到哲学活动的排斥。然而，进入21世纪以后，情况正在改变，越来越多的女性加入到从事哲学活动的行列之中来，在此我以上海几所高校和本所的具体数字加以说明，进而分析了更多女性加入哲学活动的原因：一方面是得益于社会的进步，女性受教育机会的平等。另一方面，或许是更重要的方面，传统哲学的危机和哲学概念的更新。女性从事哲学，也在一定程度上推动着哲学概念的丰富与更新。比如女性主义哲学的成果，使原本认为属于女性的特质加入到哲学之中；比如对中国传统哲学如关联哲学、阴阳互补、情感哲学等的重新认识和发掘；比如当代哲学的转向，像实践哲学、对话哲学、诠释学等。这些因素的加入，使哲学在走入实践，走入生活，走入人的生存自觉上起到积极的作用。哲学离女性更近，女性也可以充分发挥自己的特性，使哲学的内涵更为丰富。
第二位发言的是印度国际大学哲学系妇女研究中心的Asha Mukherjee教授。她发言的题目是“印度的女性参与和他者”。她概述了印度的女权运动，并指出女权运动对妇女解放和妇女从事各项社会活动包括投身哲学工作创造了很好的条件。但她也着重指出，女权运动不应仅仅局限于女性自身，而只有在注重“他者”的语境中，才有可能取得公众的支持和社会的和谐。女权运动的核心是追寻个人与众人、自我与他者的共在，而避免任何少数人在政治、经济或宗教上对任何人的权利的摧毁。与女性的自我一样，他者也有基本的自我，与他人自我相对的自我，只有在注重自我的同时注重他人的自我，这样形成的社会关系才是有意义的，女权的话语也才是有意义的。接着，她讨论了如何联系自我与他者，提出了内聚力的、平和的、协作的、尽职的等概念，而避免敌对的、费力的，索取的，反诉的等方式，并进一步指出，在社会中，他者作为人类的共同存在（无论我们喜欢与否），“他”的存在是“我”的社会性存在的需要，更是自我和他者作为人的发展的需要。就像康德说的，把人作为最终目标，而不只是手段。随着对社会性别的尊重，歧视和相关问题都会得到深度的认识并最终获得解决。
第三位发言的是奥地利维也纳大学哲学系Herta Nagl-Doceka教授，她发言的题目是“寻求推动公正的社会性别关系的概念”。她指出，当今的社会性别关系通常是不对称的，对妇女的歧视表现为多种形式。这种性别的不对称在经济全球化过程中产生甚至恶化，迫切地需要哲学家研究建立起公正的概念和条件。她提出了三方面的哲学资源：第一，重读哲学经典，从经典中发现形成社会秩序的概念，如建立在二分法（男女）上的普遍观念，引出平等的主张；第二，哲学上的“道德”与“非道德”理论，为主张包括整个公共领域的正义和社会权利提供了重要的工具；第三，当前的哲学倾向是主张一种非霸权的生活形式，如对“团结”、“爱”和“宗教”概念的更为重视。这些哲学资源都可以为我们从哲学上寻求公正的社会性别关系提供理论基础。
第四位发言的是肯尼亚Strathmore大学哲学系主任、克里斯汀·吉切尔（Christine Gichure）教授。她发言的题目是“妇女，自然的还是认同的？”她从肯尼亚的一位著名小说家Ogolla的一部著名长篇小说《江源》说起。这部小说1995年出版，如今已再版14次，翻译成4种文字，销量80多万册，曾获得肯尼亚文学家和非洲最佳作者奖。小说叙述的是肯尼亚的一位女主人和她的女儿、孙女三代不屈奋斗、终获成功的故事。克里斯汀·
最后一位发言的是美国底特律大学哲学系的吉尔· 帕内比（Gail Presbey）教授，她主要从事伦理学研究，其发言的题目是“女哲学家纳入哲学课程的重要性”。她首先指出了先前美国的哲学课程教学中都没有提到女哲学家，但近些年来，已陆续有对女哲学家的介绍，并在教学中介绍了哲学女哲学家对传统哲学的批判，以及女哲学家的观点如何推进哲学的丰富和发展。如当代美国女哲学家伊丽莎白·斯贝曼（Elizabeth Spelman），玛格丽特·珐蕾（Margaret Farley），柯琳·马克库斯基（Colleen McKluskey）对亚里士多德和阿奎那提出的批判；简·亚当斯（Jane Addams）通过她对美国的反思，写了“论慈善工作”，提出了服务学的观点；7以及汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）关于康德和当代恶的表现提出独特的哲学见解。当然，这些课程主要是在关怀伦理或女性伦理上讲到的，但有些方法还是触及到了基础课程部分。同时，当代哲学课程还包括西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir）、西蒙娜·韦伊（Simone Weil）、埃迪特·施泰因（Edith Stein）和当代非洲裔美国哲学家凯萨琳·金（Kathryn Gines），以及唐娜·戴尔·马克罗（Donna Dale Marcano）等。同时也有对当代电影制作者阿斯特丽·泰勒（Astrid Taylor）和她的哲学电影《省思的人生》的评论。
通过会议发言，使与会者了解到以下事实：在世界不同的国家，从事哲学工作的女性都在增加，时代的发展给女性进入社会以更多的空间，包括进入那些原本认为不属于女性活动的领域，如哲学。时代的发展需要更新传统的哲学概念，哲学概念的更新给女性进入哲学创造了更多机会，女性在哲学思考中占有非常重要和不可或缺的地位，当今社会的进步和问题的克服，需要男女两性共同努力。这些就是此次会议给予我们的收获和启发。
圆桌会议只有2小时时间，每个发言者限定15分钟。之后，与会者就女哲学家的定义、女权运动、社会性别、各国对比等问题与发言者们进行了沟通和讨论。
