2015年9月8日，奥地利维也纳大学Herta Nagl-Docekal教授和Ludwig Nagl教授应邀访问哲学所，分别作了题为“现代国家语境里的宗教：与哈贝马斯在维也纳的争论”以及“体验生命和宗教性的希望：实用主义的宗教哲学”的学术报告。何锡蓉副所长主持报告会，钱立卿博士翻译，全体科研人员和部分研究生参与了讲座和交流。
Herta Nagl-Docekal教授是奥地利科学院院士、世界哲学学院院士，编著有《内在的自由：后形而上学道德设想的界限》（2014），《黑格尔的美学作为现代理论》（2013），《信仰和知识：与哈贝马斯的一次对话》（2007），《法律、历史、宗教：康德对当代的意义》（2004），《女性主义哲学》（2004），《女性主义视角下的大陆哲学》（2000），《后殖民的哲学讨论：非洲》（，1992）等等。Nagl-Docekal教授在报告里，首先谈到2004年康德逝世两百周年之际，哈贝马斯在奥地利科学院主办的纪念会议上发表了主题演讲，即“信仰和知识之间的界限：论当代对康德宗教哲学的接受及其重要性”。这次演讲激发了跨学科的论战，相关论文被收入相关的会议论文集以及2007年出版的《信仰和知识：与哈贝马斯的一次对话》之中。
Nagl-Docekal教授试图从“现代国家语境里的宗教”角度来解读这场论战。她认为哈贝马斯接受了罗尔斯在“公共理性（public reason）”和宗教语言之间的区分，但同时也继承了这种理论的缺陷。在“后世俗的社会”里，哈贝马斯注意到，“世俗的公民（secular citizens）”正在遭遇“宗教的公民（religious citizens）”。在探究哈贝马斯的宗教理解时，Nagl-Docekal教授挑战哈贝马斯的这种论点，即宗教语言被标示为是具有“散漫的治外法权（exterritoriality）”。与哈贝马斯不同，康德和黑格尔并不认为，共通的人类理性可以等同于世俗的思想模式。从这个思路出发，她尝试重新看待日常语言的丰富性。最后，她分析了挑战社会原子主义时哈贝马斯的建议，即翻译一些藏在世界宗教之描述里的关键伦理观念，这是否有助于我们应对当今社会分裂的现象。
Ludwig Nagl教授的主要研究领域是实用主义和新实用主义、后分析哲学、电影美学和哲学、宗教哲学等。他编著有《社会和自治：从黑格尔到哈贝马斯社会理论发展的历史体系研究》、《论当代康德研究》、《查尔斯·桑德尔·皮尔士》、《实用主义》、《电影美学》、《哲学之后：斯坦利·卡维尔》、《维特根斯坦的遗产：实用主义或解构主义》、《宗教批判之后的宗教》、《电影/思想：思考电影》、《体系媒体哲学》、《被掩盖的绝对：同时代宗教哲学论文集》等等。他在报告里首先提出两个问题，即实用主义作为针对我们有限行动时考量未来的哲学，确实如马克思·舍勒所论断的那样不适用于分析宗教吗？它就像斯坦利·卡维尔（Stanley Cavell）所写的，不能够充分地探寻“怀疑主义”和否定性吗？
Nagl教授援引了威廉·詹姆斯（William James）和乔西亚·罗伊斯（Josiah Royce）的宗教设想，认为詹姆斯至少部分成功地，从实用主义的角度重读了宗教体验的关键要素；而他的哈佛同事罗伊斯受查尔斯·桑德尔·皮尔士（Charles Sanders Peirce）符号学的启发，发展了一种复杂的、后实用主义的实用主义者的（pragmaticist）宗教理论，这种理论可以在新的符号学框架里来细致地探究“否定性”。最后，他从新实用主义对詹姆斯和罗伊斯的接受角度，讨论了Cornel West的罗伊斯研究，以及Hilary Putnam对非相对主义的宗教多元主义的对抗。
报告会后，哲学所同仁就宗教的融合、传统文化的现代呈现，以及哈贝马斯的宗教观等问题与两位教授进行了讨论。
