作为哲学所50年庆系列活动之一的首届全国“理解科学”学术研讨会，于08年10月25-26日在风景秀美的太湖之滨——苏州举行。我所科技哲学特色学科点是此次会议的主办方。来自中国科学院研究生院、清华大学、北京师范大学、中央财经大学、武汉大学、南京大学、山西大学、苏州大学、华东师范大学、东华大学等研究机构的二十余位学者参加了会议，院党委副书记童世骏研究员和哲学所所务会主任俞宣孟研究员到会并致词。
会议围绕“如何理解科学”这一题旨，从科学观问题，科学理性与真理、科学方法论和认识论，科学实践哲学与解释学等专题进行了深入而热烈的讨论。
关于科学观，有的学者认为，经典科学观质而言之是知识科学观。它只看到科学的一个维度，即作为知识体系的科学，而无视或轻视充满情感和价值的作为研究活动和社会建制的科学；即使在所看到的知识体系维度内，它也把着眼点放在刻意追求科学知识上——甚至更为狭隘地，只特意追求科学知识的一部分即实用知识——而对科学知识中蕴涵的思想精髓、精神价值和人文意义视而不见。但就其本质，科学本来应该是对智慧的追求，知识科学观带来的危害是触目惊心的：它割裂科学与价值，在科学文化与人文文化之间挖掘鸿沟，使科学远离生活和人生，同时也听任科学自身丧失鲜活的生命力。因此，必须使我们的科学观来一个大转变：从经典的、传统的知识科学观转向当代的、新型的智慧科学观。
有学者则主张，随着传统科学观的摒弃，新科学观的确立成为科学哲学以及科学的文化与社会研究的一个核心论题。传统科学观是从近代自然科学研究的土壤中成长起来的，而当前的各种反实在论的科学观是从外围理解科学的过程中产生出来的。理解科学的适当的立场应是：立足当代科学研究成果，主张科学理论不是描述世界而是谈论世界的观点，把客观性与真理看成是人类认识的程度概念，而不是主客观相符合的关系属性。如此，我们才可以既不需要担心由于一旦发现科学知识的语境性与可错性便会盲目地否定客观性，也不需要在排斥人文文化的前提下来捍卫客观性。事实上，这是一种全新的“语境论的科学理论观”。
关于科学理性与真理，有学者认为，西方科学哲学乃至一般哲学就其作为理解科学的努力而言，始终致力于把握和探索科学作为人类直面自然界的认识活动所包含的“理性和行动”的两极结构。柏拉图的理念、亚里士多德的逻辑、康德的知性、库恩的范式以至胡塞尔的纯粹意识理智直观都是对“理性”－极的发掘。“行动”一极，亚里士多德的经验、培根的实验、实用主义的行动、库恩的共同体活动、SSK的实践以至胡塞尔的日常生活则也都是对其内涵的展示。这两极相互依存，相互作用，这幅图景尤其由生存论予以呈现。
有学者提出，科学真理本质是共识论的真理，是建基于话语自身逻辑机制之上的论证的真理，科学真理是话语共识的结果。从共识论来理解科学真理的优势在于：一、顺应了当今哲学从意识哲学到语言哲学再到行为理论的基本发展态势；二、弥合了真理符合论和科学实在论自身无法克服的理论弱点；三、从哲学上把科学真理同社会生活实践的根基联系起来；四、更符合科学史发展的事实，更能合理的解释科学不断进化、革命的历史脉络。
关于科学方法论和认识论，学者们从女性主义、冯契的广义认识论、以及“物的层面和思的层面”等多角度谈了各自的观点。关于科学实践哲学与解释学，学者们从科学发展中从表征到操作的实践转向，从科学实践的特性及其哲学意蕴，从中国古代的有无科学等方面对科学的实践历程做了各自的阐述。
在短短两天中，学者们在会上和会后进行了充分地交流，切磋观点，砥砺思想，增进友谊，取得了良好的效果。
