本所与华东师范大学哲学系共同举办“中西学术视野下的诠释学”国际学术研讨会

2012年10月19日至22日，“中西学术视野下的诠释学——纪念伽达默尔逝世10周年国际学术研讨会”在华东师范大学闵行校区和华东师范大学中国佛学院普陀山学院教研基地隆重召开。会议由上海社会科学院哲学研究所、华东师范大学哲学系和华东师范大学诠释学研究所共同举办，来自海内外著名大学的30余位学者参加了此次会议。

在会议开幕式上，华东师范大学诠释学研究所所长、哲学系教授潘德荣首先介绍了会议的缘起。2002年3月14日，世界著名哲学家伽达默尔以102岁高龄与世长辞。今年适逢伽达默尔逝世10周年，我们召开国际学术研讨会缅怀先哲，继续推动国内外学术界的学术交流和合作研究。上海社会科学院哲学所副所长何锡蓉研究员出席开幕式并做了会议致辞，她向与会者介绍了这个会议的筹备情况，并介绍了哲学所在诠释学研究方面的发展情况。华东师范大学哲学系系主任郁振华教授也对所有来参加会议的学者表示欢迎，并介绍了华东师范大学哲学系的学术脉络、学术传统和目前的学科发展现状。

本次会议的举办旨在对伽达默尔的思想进行深入的探讨，以进一步思考中西诠释传统之异同及其互补性。因此，会议发言主要围绕以下主题：1.诠释学理论与实践；2.中国传统文化与经典诠释；3.诠释学的方法论与本体论；4.中西诠释传统的异同与互补性；5.诠释学与生活世界；6. 诠释学与后现代思潮。会议移师华东师范大学中国佛学院普陀山学院教研基地后，来自德国鲁尔大学黑格尔档案馆的Ursula Carola Closset 女士首先发言，作为曾经和伽达默尔一起工作的学者，她向与会学者详细介绍了伽达默尔生前工作和生活的点点滴滴。而曾经求教于伽达默尔的Wassili Lepanto博士本身是一位艺术家和哲学家，他从艺术、生态、绘画等多个方面细致地阐发了伽达默尔的诠释学思想。中国社会科学院哲学所薛华研究员回忆了自己与伽达默尔在德国的交往，伽达默尔无疑是当代一位大哲学家，是一位不同寻常的人物，而在薛先生的印象里他却是一位极平常、极自然，极可敬、极可亲的人。

在伽达默尔哲学诠释学理论和实践探讨上，与会诸位学者着墨颇多。武汉大学何卫平教授指出西方解释学的源头可以追溯到修辞学，这折射出是修辞学、辩证法、逻辑学和解释学的内在关联，并与西方实践哲学的传统紧密联系。安徽师范大学彭启福教授进一步阐释了辩证法在西方哲学传统里的流变和发展，以此指出伽达默尔思想所蕴含的深刻历史根基和在现当代的意义。台湾中央研究院林维杰副研究员指出，诠释学真正成为独立且重要的哲学学科是在伽达默尔的手中完成的，他在《真理与方法》中不仅考察了诠释学相关问题的始末，还把施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔到他自己的诠释学发展建立了谱系。安徽大学张能为教授指出，文化是人类存在意义和生活方式的思想性表达，社会发展命运往往是文化命运的反映。伽达默尔是一位“以哲学表达西方命运”的哲学家，他在其解释学的实践哲学基础上，深入考察和分析了西方文化的当代表现与深刻问题，对文化观及其核心价值作出了深刻反思。

中西诠释传统的异同与互补性是此次大会中讨论较为激烈的议题。潘德荣教授指出，西方诠释学在中国学界的影响日渐增强，可以被称为当代西学东渐的典范。它首先引起了我国文艺批评界的关注，其后不久便向着哲学、历史、法学、宗教学、文学等诸多精神和社会科学领域理论延伸，成为一时之显学。然而，惟有我们对西方诠释学史做出系统考察与反思，诠释学在其深层次上的独特意蕴才能凸显出来。台北大学赖贤宗副教授以天台佛学与海德格尔为例，阐明一种从本体诠释学到解脱诠释学与象征诠释学的中国诠释学。上海社会科学院哲学所杨宏声副研究员则从美学角度梳理了从哲学诠释学到本体诠释学的脉络。在中国传统文化与经典诠释方面，上海社会科学院哲学所余治平研究员以《公羊传》解《春秋》之书例，从“辞有意”、“正名、嫌不嫌”、“辞穷、不辞当辞、我辞”、“大之之辞”和“微辞”等方面，指出“属辞比事”乃是儒家经典诠释所独有的一套话语系统与解释体系。鲍永玲助理研究员系统分析了中国儒家经典诠释场域的形成过程及其核心特质。她认为，儒家经典诠释实践以“经”为主干、以“注疏”为诠解形式、以“贯通水道”为诠释鹄的，形成自己源远流长且别具特色的经典诠释传统，展现出一片人类精神之“开放而又收敛的水域”，其核心特质可概括为“通而内敛”、“注而发散”、“疏而导引”。汤铭钧助理研究员则主要从天台宗、三论宗与慈恩宗的二谛论出发，指出对真如的认识与言说是佛教哲学真理论和诠释思想的核心问题。

复旦大学汪堂家教授将诠释学的议题延续到生活世界，从现象学和诠释学的观点系统分析了何谓“问”，他认为哲学之“问”首先是以超乎寻常的方式“对超乎寻常的东西作超乎寻常的发问”。不论是现象学家胡塞尔，还是存在哲学家海德格尔，抑或是作为诠释学家的伽达默尔，都对上述问题有所触及并以不同的方式对“问”本身做了不同的阐释。山东大学陈治国博士认为海德格尔与斯特劳森的哲学研究方式尽管差异甚大，却仍然为我们今日的哲学活动不约而同地提供了一种重要的示范。同济大学吴建广教授将伽达默尔的哲学诠释学与诗学的创作与理解紧密相连。伽达默尔在对诗学的理解中，提出了用“内在的耳朵”谛听的说法：无论诗人还是理解者都在谛听理一分殊的秩序，这个秩序分别显现在“世界秩序、音乐秩序和灵魂秩序”之中。山东财经大学孙丽君副教授则从存在论视野出发描述了图像与读图时代的本质，指出图像保存着将混沌变成已在的精神能量。九江学院宫妮副教授具体以丢勒的《忧郁 I》为例指出，艺术史中许多艺术作品的意义并不是自明的，而是等待着被解释和发现。与会学者围绕着这些议题就相关内容展开了热烈的讨论。

会议闭幕式由何锡蓉副所长主持，潘德荣教授回顾了会议中各位学者的讨论议题，提出尽快收集各位学者的与会文章以出版论文集。10月21日，与会学者一同参观考察了华东师范大学中国佛学院普陀山学院教研基地。会议圆满结束。