Klaus Vieweg教授指出，黑格尔将自己置身于先验哲学的传统，同时又试图超越这一传统。黑格尔对真正的思辨思想的赞扬有多高，对反思哲学的批评就有多激烈。在报告中，Klaus Vieweg教授以《精神现象学》为切入点，以《法哲学原理》的“道德”章为重点，从道德的逻辑基础这一特殊角度对这种批评进行了阐发。
先验哲学的实践理性在道德自我意识的“认知意志”中，“一切对象性和整个世界都抽离了”。这种道德自我意识是“绝对自由的，因为它知道自己的自由，这种关于其自由的知识正是它的实体和目的，也是它的唯一内容”。黑格尔高度认可了先验哲学的道德为自身立法，纯粹意识本身的自律，以及这种自律不再具有异己的形式。但接下来黑格尔对先验哲学进行了批评。首先，由于义务是唯一的、实质性的目的和对象，他者对于自我意识而言就成了毫无意义的实在性，自我意识相对于他者既是“自由的”也是“冷漠的”。其次，对象性的东西被提升为纯粹否定性的东西，其中自然界也显现为是自由的，它是一个自身完满的世界。这种实践理性仅仅执着于行为的意图，而不顾及行为的实施。Klaus Vieweg说，正如黑格尔所指出的，道德的自我意识不能放弃对幸福的追求，因为义务总是体现在个体自身之上，个体要实现它，要行为，而不仅仅在于表明思想意向。行为作为概念而构成自身的。黑格尔对先验哲学的批评是围绕行为概念进行的，行为概念以个别性、特殊性和普遍性之间的关系问题为逻辑基础。
Klaus Vieweg从三个层面分析了黑格尔法哲学中道德的逻辑基础：黑格尔的实践判断表作为道德判断的体系；善和良心——善的意志和善的行为；必然判断和康德的绝对命令；自决和他决——关于应当的二律背反持续出现。
最后，Klaus Vieweg指出，康德对意志的理解中，具体的普遍性已经进入了他的视野，在客观判断中，目的已经不只是判断，也就是说，它是推理的逻辑形式，这表明了道德观向伦理观的过渡，伦理观以推理逻辑为基础。在伦理中，道德矛盾不是抽象地消失，而是会被扬弃。
报告结束后，余治平、张雪魁等科研人员就自己感兴趣的问题与Klaus Vieweg教授进行了交流讨论。
此前，何锡蓉研究员与Klaus Vieweg教授就上海社科院哲学所与耶拿大学哲学系进一步合作事宜进行了商讨。
