在报告一开始，张朋助理研究员就指出，先秦是中国历史上关键性的重大变革和发展时期，无论经济、政治、文化等各方面均有着重大的变革和发展；而且这种变革和发展的影响十分深远。先秦儒家易学的继承与创新作为动荡时代学术思想剧变的典型例子，对其深入研究显得颇有学术价值。接着，围绕先秦儒家易学的创立及其演变，张朋做了详细注解。在孔子所创立的“观其德义”的儒家易学总原则的指导下，以“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守而义行之耳”（帛书《要》）为具体展开，通过从《周易》文本出发的“德义阐发”与对《周易》文本重新建构的“德义创建”两个基本方向，先秦儒家学者在《周易》义理阐发上倾注全力，经过数代人的努力基本完成了对《周易》的儒学化阐发和重构；并通过《易传》这种特殊的形式将其固定在《周易》 文本之上，从而赋予了《周易》相对充实、大致完备的儒学内涵，成功地将其纳入到儒家思想体系中，从而为《周易》在汉代的经学化奠定了扎实的理论基础，也为此后《周易》在儒家传统中的进一步诠释铺平了道路。从易学史来看，孔子和孔门后学的《周易》解说在很大程度上造成了此后《周易》研究的儒学化、经学化，“巫史之易”以及“大卜之遗法”被儒家解说严重遮蔽，以《传》代《经》成为易学史上被普遍接受的信条和展开研究的前提。接着，张朋从具体的文本出发举例解卦，并且归纳出先秦易学发展的若干形态，再将其对比研究。然后，他总结了对于卦象、卦爻辞、卦序的德义阐发。报告的最后，张朋指出，先秦儒家易学对儒学、易学都有着影响，对儒学有着两方面影响：一是《易经》成为群经之首 ，二是给儒学提供了思想创造的重要空间。对易学也有两方面的影响：一是巫史之易被深度遮蔽 ，二是实际上对经学研究方法进行了限定。
张朋助理研究员内容丰富的研究报告，引起了在坐座所内学者们的互动讨论。
