2014年10月31号（周五）上午，武汉大学哲学学院院长吴根友教授受邀访问哲学所，并向全所同仁作了主题为“道论与人文实证主义——乾嘉时代的哲学形上学与方法论”的学术报告。
吴根友教授首先阐明其论说指向，他认为从中国哲学史整体来看，清代哲学具有丰富内容，乾嘉时代的哲学精神是：以道论为形上学，以人文实证主义为其哲学方法论。“道论”是乾嘉时代的戴震、章学诚、钱大昕、焦循、阮元等几位著名学者的重要论说内容。在以丰富材料为基础上对乾嘉时代的“道论”进行说明的基础上，吴教授对乾嘉时代的道论与先秦时期的道论之不同进行了特别论述。比如乾嘉时代之道是根本法则。在戴震是恒赅理气的根本之法则，在章学诚是人类运动变化的根本法则，在钱大昕是天道，在焦循是天道与人道的统一，在阮元是圣贤经典的根本精神。其主要理论目标是：反对理学以“理”为根本精神。表现为以复古的方式求创新。在对“实证”、“实证主义”等相关概念进行梳理的基础上，吴教授提出了“人文实证主义”这一概念，用以概括乾嘉学者的经学研究方法，其一个重要内涵是：“由字以通其词，由词以通其道”（戴震语）。吴教授的基本研究结论是：第一，乾嘉时代有哲学。第二，其哲学的形上学是道论。第三，其哲学方法论是人文实证主义方法。最后，虽然人文实证主义方法能够提供一定的客观性，其“实事求是”的内涵说明乾嘉时代的学术研究具有实证精神，但是这不是现代自然科学所追求的那种客观性。这一哲学方法论有其特定的历史价值，也内在蕴涵着不可克服的局限性。
