2015年3月31日上午，任政博士在本所做了题为“空间与存在——当代人的生存境遇反思”的学术报告。报告会由哲学所副所长何锡蓉研究员主持，哲学所全体科研人员和部分研究生参加了报告会。
报告的主题是从身体政治维度切入空间，以此来反思空间建构与身体境遇问题。首先，他反思了两种传统理论叙事方式，即历史叙事和空间叙事。历史叙事主要是宏观叙事，记录的往往是帝王将相、才子佳人，这些都是马克思所批判的；空间叙事是一个社会的切面的书写，是微观叙事，它关注空间中每个个体的生存状况，注重对个人命运的把握与揭示。任博士希望以空间叙事的方式探讨当代人的现实命运与历史前提问题。
接着，任博士揭示了空间与人的生活方式密不可分，人是时间性和空间性的存在。身体在实现过程中表现为空间性，身体的空间性也反映出身体实现自身的程度与方式。但随着现代化的发展，时空压缩导致了生存空间的重组。空间维度集中呈现了现实的身体遭受到的各种空间的规训、限制与束缚，具体表现在三个方面：第一，空间的权力化：人生活的空间逐渐成为身份与地位的象征，在规训空间下生产出温顺的身体；第二，空间的资本化：资本透过身体的自我操练，实现对身体的剥削与压榨；第三，空间的技术化：身体被化约成为一个符号，身体技术的延伸加深了控制化的手段，身体的商品化程度进一步提高，成为资本实现增值与扩张的方式与手段。
最后，他提出通过身体的反抗与空间自由的相互塑造，即建构身体的主体性，回归身体与身体反抗意识的觉醒，走向身体的自主反抗与行动，反抗空间政治以实现身体权利，实现每个主体的独立性、自主性和自由性。
任博士的报告引起大家的热烈讨论。陈忠研究员认为这篇报告在学理逻辑上可进一步推敲，对“空间”和“身体”这两个词应该加以更明确的界定与阐释，让思路更加清晰起来。夏金华研究员从中国哲学天人合一的角度谈了看法，认为我们中国人从来没有让空间和身体对立起来。余治平研究员则从康德哲学的角度进行了评论，认为任博士讲的空间没有考虑康德把空间作为感性直观形式。成素梅研究员从量子力学对空间理解的角度提了自己的观点，认为任博士讲的空间接近于牛顿讲的物理空间。何锡蓉副所长最后评论道，从身体政治维度切入空间，对人的生存境遇进行探讨，这是一个新颖的视角；我们中国传统对空间一直都是通过身体有着细致体验的，可供借鉴。
