2015年5月30日，由上海社会科学院哲学所主办的第二届“佛教与儒家礼仪”论坛在曹王禅寺举行，来自复旦大学、华东师范大学、上海社会科学院、扬州大学、江苏省佛教协会、苏州戒幢佛学研究所等高校、研究所的专家学者和佛教界的法师、居士及在读研究生等三十余人参加。
上午十时论坛开幕，哲学所夏金华研究员主持开幕式，曹王禅寺住持曙红法师、嘉定区统战部副部长邓惠娟女士、上海社科院哲学所副所长何锡蓉研究员分别致辞。与会领导和嘉宾纷纷表示，对佛教和儒家礼仪开展全面和深入的探讨，不仅契合当下中国社会的现实，符合社会主义核心价值观的要求，更深层次的意义上，对中华民族文化复兴，为美丽中国梦的实现都有着积极的意义。
此次研讨会共收到相关论文九篇，分为上、下两场进行，分别由夏金华研究员和复旦大学文史研究院严耀中教授主持，两位主持人与扬州大学佛学研究所所长李尚全副教授、华东师范大学宗教与社会研究中心副主任唐忠毛教授担任点评嘉宾。江苏省佛教协会副秘书长、南京大学哲学系博士生陈建华首先发言，其论文《中国佛教的“上下”、“派辈诗”及其礼制成因》对佛门中“上下”这一特殊的敬语与中国佛教的派辈制度的关系作了探讨。从历代佛教的派辈诗中分析佛教的派辈制度的形成和演变，陈建华指出佛教的“上下”派辈制度的有效遗存和传承，正好对当下礼制紊乱提供可借鉴的经验。华东师范大学哲学系博士生刘翔通过对《高僧传》唱诵思想的研究，对早期佛教唱诵思想的特征进行了梳理和总结，指出其宗教和哲学意义，认为佛教唱诵以音声为媒介，契入佛道，传播佛教可视为佛教礼乐化的先声。
礼仪不仅体现姓名辈分上，还体现在人际交往中。李尚全教授的《<儒行>的现代意义：做一个现代知识分子如何可能》一文，对《礼记》的儒行篇进行了现代意义上的诠释，通过孔子对儒家知识分子提出应备的16个内涵品格的介绍，认为当代中国知识分子应该自觉提升品德操守，找回理想的精神。苏州戒幢佛学研究所恒强法师《从声闻戒看佛教人际礼仪》，是从佛教戒律，特别是《四分律》的角度分析声闻戒如何规范个人的言行举止，以及其对人际关系的意义。
礼乐作为人类特有的文化形式，对于规范人们的日常行为和激发内心的自觉意识有着毋庸置疑的作用。这一点，儒家传统是极其重视的，作为早起经典《周易》、《春秋》，更是其精神思想的来源。上海社科院哲学所张朋研究员所作的《<周易>古礼刍议》在历代《周易》的古礼研究回顾之后，对《周易》卦爻辞所记载的礼仪进行了分析，对其可能产生的误解、误读之处进行一定程度的澄清。上海社科院哲学所张志宏副研究员的《论儒家仪礼思想的内在本质》，以《春秋》为核心，认为《春秋》以具体的事例，尤其是对礼违背的事例，从反面阐释了儒家对于“礼”的本质的认识，是在于礼要符合“义”。
对具体的文本和经典有所分析，宏观的角度分析更是对佛教中国化和儒家礼乐发展的重要把握。夏金华研究员所作《论“礼崩乐坏”是儒学走向衰落的重要原因》，从历史的角度分析了儒家礼乐的丧失，并以佛教礼乐的发展进程为例，表明佛教不仅传承了印度佛教传统的礼乐，又结合我国儒家礼乐的形式与内容，融合创新，形成了既丰富多彩又具有本土特色的礼乐文化。同时，还从反面探讨了礼乐对于儒学复兴的重要意义。唐忠毛教授的《佛教礼仪中国化及其承传意义略论》，认为佛教礼仪一方面继承了印度佛教戒律礼仪中的部分内容，更重要是吸收了大量本土儒家礼仪，从而形成了中国化特色的佛教礼仪，体现在佛教日常信仰生活的方方面面，在不同的时代有不同表现。严耀中教授在会上再次展现了其史学上锐利的眼光，其文《关于嘉定曹王庙与普慧禅寺的一段事缘》从嘉定地方志、上海碑刻资料等史料中重现发现线索，结合中国民间宗教的相关研究，对曹王禅寺的历史作了一番重新的历史考证，并以此为例对中国民间宗教，特别是江南地区的土地神信仰与佛教的纠葛作了说明。
在研讨会上，点评专家和与会学者、学生开展了热烈的讨论和对话，加深了部分议题的思想深度，一些问题的视角和方法也得到了拓展。在严耀中教授主持总结完第二场报告之后，夏金华研究员对整个研讨会作了简要的总结，对会议上热点和遗留的问题作了说明，并希望会后各位学者能够进一步完善论文，留待合适机缘再进行交流探讨。
长期以来，学术界对于佛教中国化的研究大多集中在思想观念层面的儒、释、道比较研究，佛教界对戒律和制度层面的研究近几年也有所进步，但是从礼仪的角度对佛教和儒家的研究相对缺乏。礼仪，对于儒家或是佛教，既是思想信仰的实践方式，也是思想观念的表达形式，而且是传承文化传统的物质载体。此次论坛对于推进佛教和儒家礼仪文化的研究，不仅能够促进学术的繁荣和发展，起到抛砖引玉之功，在现实的意义上，也能为更好的传播发扬优良传统文化。学术界和佛教界互通有无，相得益彰，对于当下人心安宁、社会和谐都有着积极的作用。
