陈祥勤同志的报告主要对西方马克思主义的各种有关人学的理论进行了梳理和评论。报告共分三个部分：1、西方马克思主义对马克思主义哲学和人类学问题的观点。主要介绍了早期西方马克思主义、人道主义的马克思主义、科学主义的马克思主义等对马克思主义关于哲学和人类学问题的观点。2、西方马克思主义关于人的问题的理论。在这一部分，重点介绍了西方马克思主义关于人的概念的理论和西方马克思主义关于劳动和异化问题的理论。3、西方马克思主义关于人的理论的问题和马克思主义的回答。
他在在报告的最后，突出强调了劳动在马克思主义中所处的关键位置。认为，劳动不仅是揭示人的本质的本体论概念，而且是理解历史科学的总体性概念。只有通过劳动才有可能回过头来解答人的类存在与社会存在到底有着何种关系的问题。在没有劳动作为人的类存在和社会存在的概念中介的情况下，人的类存在（自由和自然，因果性和目的性在人身上的关系）仍然停留在抽象的普遍性之中，人的社会性仍然处于物化的客观性之中，社会历史结构尤其是经济结构仍然呈现出物的关系和物的形态。
正是通过劳动，人的存在与本质和他的历史性与社会性之间才得以真正的沟通，劳动一方面作为哲学人类学概念揭示了人的存在与本质的现实基础，人的类的规定性找到了它的实现形式，这就是人类生活的生产和再生产；另一方面作为历史现象学（姑且借用这一说法）概念使得揭示社会关系和历史结构摆脱了物化的客观性，恢复了社会结构的属人本质。马克思的宗教和哲学批判、国家和法的批判尤其是政治经济学批判，它们的最终目的就是从经济、政治、道德、精神等社会关系和历史形态中发现人，就是揭示这些形态的属人性，而劳动概念在这一系列批判中发挥了不可替代的作用。只有充分揭示出社会结构的属人本质时，社会作为实践（理性）的客体，作为人的客观性的存在和人的类存在的根本表现，才能呈现出它的自由维度；历史只有在社会揭示出它的自由维度的前提下才能表现为从自然到自由的解放过程，作为总体性的历史，它的意义和目的性才能充分揭示出来，马克思主义作为解放科学才可能找到它的根基。从这个意义上说，马克思主义历史科学最终是一门关于人的科学，是一门承载着人的存在和意识、自由和解放等理论和现实主题的实践科学。
报告结束后，周山研究员、余治平研究员等对报告所引发的诸问题与报告人进行了交流和讨论。
