2025年3月18日，复旦大学特聘教授孙向晨应邀在上海社会科学院哲学研究所作题为“亲亲世界：先于本真与非本真之别”的学术报告。黄凯锋所长主持，赵琦研究员、高桦副研究员评议。
孙向晨教授首先剖析了海德格尔《存在与时间》的理论困境：其一，过度强调个体本真性，忽视“共在”的伦理维度；其二，忽略“亲亲世界”作为生存论原初环节的意义。他进一步分析了海德格尔“共在论”的三重悖反：工具化困境（他者通过“用具网络”匿名显现，遮蔽真实伦理关系）、沉沦困境（“常人”平均化生存消解具体人际互动）、无家可归困境（本真性个体化导致生存失所，遮蔽“在家人中”的生存论意义）。
针对上述问题，孙教授提出中国传统“亲亲世界”的生存论模型。该理论以亲子关系为基点，通过“此身”（具身化代际关联）消解虚无主义：空间上，“亲亲世界”为此在提供定向；时间上，“身”承载代际延续，赋予生存“渊源有自”的依据。其共在结构包含三重维度：亲子关系以“温暖抱持”取代“畏”作为原初情态，确立世代性先于个体性；夫妇关系通过协作升华情欲为伦理；同胞关系以血缘扩展“拟亲”机制，支撑“天下一家”理想。孙教授强调，“赤子之心”提供先于理性的初始信任，生存论的有限性不仅源于“向死而生”，更基于人的脆弱性与依恋性。
关于伦理学困境，孙教授指出海德格尔的“良知”缺乏他者维度，而“亲亲世界”通过代际非对称性建立“无条件责任”，以“推己及人”构建家国伦理，区别于列维纳斯的“绝对他者”路径。此外，他融合列维纳斯的母性伦理与儒家传统，提出母性怀抱作为“温暖世界原型”，其“依恋与抱持”构成在世基本结构，对抗霍布斯式的个体原子化状态。
在文明对话层面，孙教授通过对比海德格尔“诗意栖居”与列维纳斯“寄居”理论，以“家”字源考据为据，主张“亲亲世界”通过情感同感性扩展实现“天下一家”，既克服海德格尔世界的“黑暗”特质，又超越列维纳斯的自我中心困境。
评议环节中，赵琦研究员肯定孙教授突破“中体西用”框架，建议警惕文化比附风险、平衡普世化与本土性、深化“双重本体”论证；高桦副研究员认可研究价值，建议完善海德格尔文本引用及“家”的存在论论证。孙教授逐一回应。
互动环节中，张锦枝副研究员与孙教授就理论细节展开深入交流。黄凯锋所长总结认为，孙教授的“亲亲世界”理论揭示了此在的代际原初境遇，为生存论矛盾提供了新思路。讲座在热烈讨论中结束。
