2025年11月25日下午，湖北大学哲学学院杨宗伟副教授应邀来到哲学研究所，作题为“样图对后像：论叔本华的美的形而上学——从身体即是意志谈起”的学术讲座，讲座由韩玮副研究员主持，所内部分科研人员及硕士研究生共同参与。
首先，杨宗伟讲述了叔本华哲学研究的历史背景以及在不同国家的传播情况，介绍了从康德哲学出发研究叔本华的主流范式，并试图提出一种研究叔本华的新方法。
杨宗伟认为，叔本华的意志概念和自在美（das Schöne an sich）概念之间存在紧密联系，主张先从意志概念出发来展开对于自在美的讨论。杨宗伟认为激活叔本华思想的起点是他的身体概念，而国内则缺少一些对于叔本华身体概念的研究。基于此，杨宗伟介绍了两种意志学说（或两种身体学说）：叔本华的合作说（意志关涉身体表象）和尼采的统治说（“摄政者”与“被摄政者”相互依存）。
在叔本华的合作说中，叔本华把个体对身体的认识方式划分成两种，一种依赖主体去认识客体，是间接的，涉及各种认识形式；一种无需主客体参与，是直接给予的，关乎实在内容。叔本华称前者是“表象”，后者是“意志”，并且认为，由于双方共用一个身体，因而是同一的，却无法达到“统一”。可以将之表达为：意志正在关涉作为表象的身体。内容和形式的双重给予是由身体完成的。
尼采与叔本华一样，把个体对身体的认识，当成一切思考的出发点。不过跟叔本华摒弃形态学与病因学的做法不同，尼采结合了两种学说，提取了对身体的观察。他认为，一切身体激动（感觉、欲求、思考）都能统摄于“摄政统治”里。“摄政者”每一刻都在身体里统治，也就是总有统治者在统治身体，同时我们认识到，“摄政者”（意志）依赖“被摄政者”（囊括了一切身体激动的身体），并且，“摄政者”依赖造成“摄政者”与“被摄政者”的等级与分工的条件。
在结束了对于意志的讨论之后，杨宗伟回到叔本华对自在美的探讨之上。叔本华的“美的形而上学”不同于黑格尔以艺术为核心的美学，它不研究艺术技法、审美规则或艺术创作，而是专注于“自在美”本身。研究对象是不遵循理由律的表象，即超越因果、时空、动机等个体认识形式的纯粹美。
计海庆研究员、韩玮副研究员、王晓丰助理研究员和部分研究生，就叔本华美学思想如何跟中国美学研究相结合、瓦格纳音乐同叔本华的关系、叔本华和康德之间的关系以及美学中的社会历史维度、美的形而上学与元美学的关联等诸多话题展开热烈的讨论。
（供稿人苏炳轶/ 韩玮 校）
