2026年6月2日下午，美国维拉诺瓦大学周海林教授应邀到上海社会科学院哲学研究所作题为“超越‘爱父母’：在跨文化对话中重新审视‘孝’”的学术讲座。讲座由上海社会学院哲学研究所所长黄凯锋研究员主持，所内部分科研人员与在读研究生参加。
周海林教授立足中西文化交流的视角，指出尽管中西文化在许多基本伦理观念与价值理念上存在相通之处，但由于历史传统、宗教因素、社会伦理以及文化意识形态的差异，双方在深层文化认知层面仍存在难以轻易跨越的理解障碍。具体到“孝”这一观念，中西方虽然具有殊途同归的价值取向，但其背后的文化逻辑与精神内涵截然不同。基于此，周海林教授选择通过“中日孝文化比较”、“分析美国学生对于‘filial piety’的理解与回应”、“中西孝文化比较”这三条路径，揭示中国文化传统中“孝道”思想的独特内涵。
首先，周海林教授对中日的孝文化进行比较。在梳理日本孝文化的演进脉络后，周海林教授认为，以“忠”为核心的武士道思想始终在日本的文化传统中占据主导地位。因此，日本的文化传统中只有未成体系的“孝”观念，而没有系统化、哲学化的“孝道”思想。而中国的文化传统则孕育了融合道德情感、礼法秩序、修身实践、天人关系于一体的“孝道”思想体系。
之后，周海林教授结合课堂调查案例，围绕“其父攘羊”、“父母干预婚恋”等问题，呈现美国学生对于“filial piety”的真实回应。她指出，美国学生对“孝”的理解以宗教观念为底色。当他们面对《木兰辞》等承载中国传统“孝道”思想的文学作品时，更倾向从自由主义、女性主义等视角进行解读，难以把握这些文学作品背后蕴含的“孝道”精神。
最后，周海林教授对中西方的孝文化进行比较。她认为，在西方语境中，“孝”直接对应“爱父母”。“爱父母”主要是一种内在的情感体验，它以“爱上帝”为基础，并且与“对所有人的普遍之爱”相平衡。中国的“孝道”则是将“爱父母”扩展到道德责任与社会义务的层面，它与中国古典社会中的选官制度、祖先崇拜等传统紧密相连，在诸中国文化中居于重要位置。
在交流环节，赵司空、赵琦、张志宏等多名与会学者及学生，围绕西方视野中的中国文化是否具有独特性、“filial piety”与古希腊、基督教文化的关系、“孝道”与中国古代政治传统的关系等问题展开讨论，周海林教授对这些问题做了详尽的回答。
