摘 要： 18世纪90年代初期,存在着关于在康德摧毁古典形而上学以后能否建立一种基础哲学的争论。荷尔德林反对建立这种基础哲学，他从费希特的主体问题出发，认为费希特作为哲学原则的“我是我”不过是被描述成区分的意识。在对费希特的“绝对自我”的批判中，他揭示出：意识只有通过“我”与自我的区分才可能，而主体和对象的区分不是最原初的，因为它的前提是一个既先于主体也先于客体的“统一体”——“存在”；自我意识不能再被看作哲学推论的原则，“存在”也永远不能被意识所领会。荷尔德林通过对判断与自我意识的批判试着在一切思考关系以外设定一个“存在”。
