摘要：唐代孔颖达奉敕撰《五经正义》，以王弼、韩康伯易注为本，同时兼顾郑玄易注，并引用纬书。北宋欧阳修上疏宋仁宗要求删尽五经注疏中的谶纬之言，至南宋魏了翁撰《九经正义》才告完成。然而自西汉立五经博士，纬书是解经的重要参考且为经师必习。在天人感应的知识背景下，“纬”极而“谶”，是术士干禄和统治者自济的工具，从而“谶纬”并称，以虚诞惑众闻名，虽屡禁而不绝。《周易正义》所引纬书涉及天文和人文，言赅义精为后世公认，大部分被魏了翁《周易要义》继承，可见所谓“去谶纬”并非凡“纬”必除， 而是切断经义推衍禨祥的纽带，反映出自然知识逐渐剥离于人事的观念。后朱熹《周易本义》首列易图，《周易》再次兼容天道和人道，谶纬自行刊落于经学。
关键词：周易正义；周易要义；孔颖达；谶纬；魏了翁
