摘要：关于经权关系的二重性问题，先秦儒家已有了初步的思考：一方面， 权之运用当以从经为前提，惟有知权达变，经的普遍性价值才能得到真正的落实； 另一方面，在特殊情况下，权欲通经，须以形式上反经的方式来实现。唯有在公羊家那里，关于反经之权运用的前提、目的、原则等才得到明确地提出和解决。公羊家的这一理论创见既深化了儒家关于反经之权的内涵、本质和功用的认识，也将儒家的经权思想提高到了一个新水平。然而，公羊家“反经达道”的思想被后儒概之为“反经合道”，且因此“反”字而为后儒特别是宋明理学家所误解，招致了诸多非议。作为理学家的代表性人物，程、朱的经权说对于经权关系的思考没有从本质上推进儒家经权思想的发展，并对公羊家的经权说存在许多偏见。这些偏见之所以会发生，既因其思想“以理摄道”的思想运思特点，也因为他们不明公羊家反经之权说的本来面目和究竟意义。
关键词：公羊学；经权说；从经之权；反经之权；反经达道
